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曹操“唯才是举”捕获十二类人才 zt

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发表于 2018-5-25 17:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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古人说:“尧有九佐,舜有十友,禹有五丞,汤有三辅。”《书》曰:“能自得师者王。”的确,人才难得,欲成就一等事业,必得一等人才。在兵连祸结、鸡犬不宁的乱世,大国之间的竞争,说到底不过是人才之间的竞争。但对于什么是人才,怎样招揽人才,那真是“鱼有鱼道,虾有虾辙”。

以诸葛亮为代表的人物,对人才的标准近乎择贤选圣,他认为:“总括人才的美德,应该具备‘心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲少’六个特征。”意思是,他手下的人才应该“德才兼具,备贯众理”。将衡量人才的标准定得如此苛刻,倒不是诸葛亮先生有“道德洁癖”,而是他“忠武英高,明睿笃诚”的秉性使然,再加上受先帝托孤之重,唯恐蜀汉内部小人作祟、旦夕崩离!

他的这种做法有利也有弊。有利的一面是,选拔出来的人才政治忠诚度高,责任心强。譬如费祎“志虑忠纯,宽济博爱”;蒋琬“整有威重,推贤恭己”;董允“秉心公亮,义形于色”(1),为蜀汉政权的平安过渡奠定了坚实基础。

但也有不利的一面,就是人才的类型太过单一,而且相对于魏、吴来说,这些人才的能力也不算高。


曹操“唯才是举”捕获十二类人才



三国时期的杰出诗人、政治家——曹操就跟诸葛亮正好相反,他曾在《推恩令》中说“有德之士,未必能进取;进取之士,未必能有德。陈平岂笃行?苏秦岂守信耶?然陈平定汉业,苏秦济弱燕者,任其长也”。曹操起于寒族之家,明于盛衰之道,通于成败之数,为了重修宇内、整饬朝纲,其大力借鉴了法家的用人原则。“唯才是举”其实也是推衍自“七术”中的“恃术不恃信”、“求之于势,不责于人”。

在曹操看来,只要领导艺术足够高明,制度法规足够健全,什么样的人才都能驾驭,不用苛求这个人有多么尽善尽美、白璧无瑕。相反,一个领导如果对属下的品德过于挑剔,多半证明他已经失去了制度自信和领导力自信。曹操的这种思维虽然大为“离经叛道”,却有几分道理。试看贾诩,三易其主,史称“乱舞”,然而屈身事董,则董亡;投效曹氏,则魏兴。故此,对于国家产生祸乱的原因,怎能不对为政者的十项素质(做人原则、政治号召、管理方法、胸襟气度、谋略判断、品德见识、统御能力、英明智慧、执法态度、军事才干)及内部的制度因素综合加以考量,而把罪责不分青红皂白的加在小人身上呢?

汉末思想家刘邵在《人物志》当中把人才分为一十二类,可谓品目繁杂。纵观河北袁绍、荆州刘表、山西张杨,不过得其一二,就连号称“雄谋天挺,不拘一格”的刘备和孙权,也不过得其五、六而已。但是曹操却几乎占全了,这在三国史上,绝无仅有!

其一、厉直刚毅,材在矫正,失在激讦(强毅之人,恨刚不和,不戒其强之唐突,而以顺为挠,厉其亢。是故可与立法,难与入微也)。意思是严厉正直、刚正不阿的人,他的才能适合于做纠正失误、整顿治理的工作,可是又很容易犯偏激过火、攻击别人的短处、揭发别人的阴私之类的错误(坚强刚毅的人,其性格特点是严厉强硬,很难与人和睦相处,在为人处事上,不是克服自己由于太刚强而言谈举止冒失莽撞的不足,反而认为柔顺就是屈从,变本加厉地加强他的过火行为。所以有这种性格的人可以让他搞立法工作,不能让他处理具体事务)。“伯夷之风,史鱼之直”的崔琰、“清贫俭约,素业纯固”的和洽属于这类人。

其二、柔顺安恕,美在宽容,失在少决(柔顺之人,缓心宽断,不戒其事之不摄,而以亢为刿,安其缓。是故可与循常,难与权疑也)。意思是性情温柔随和、安静宽恕的人,优点是宽容大度,缺点是对人对事下不了决心(柔弱和顺的人,遇事总是犹豫不决,处理问题抹不开面子,不是克服自己拿不起放不下的缺点,反而认为意气奋发太伤人,对自己的不紧不慢心安理得。有这种性格的人,可以让他做循规蹈矩的日常工作,很难让他裁决疑难问题)。“德厚流光,内怀犹豫”的董蒙、“躬履清蹈,举动必谘”的张范属于这类人。

其三、雄悍杰健,任在胆烈,失在少忌(雄悍之人,气奋英决,不戒其勇之毁跌,而以顺为恇,竭其势。是故可与涉难,难与居屈也)。意思是英雄骠悍、精力健旺的人,优点在于肝胆照人,性情刚烈,缺点在于不太顾忌别人的情面或事情的后果(雄健骠悍的人总是意气奋发,敢做敢当,他不警惕自己勇往直前的做法会使自己遭受挫折甚至毁灭,反而把恭顺有礼当做胆小怕事,做什么事总要把自己的精力使尽才罢休。这样的人,可以让他去办充满艰难险阻的事,很难让他在情况恶劣的环境下,完成忍辱负重的任务)。“赴急疾,常出敌之不意”的夏侯渊、“少有孝烈之称”的臧霸属于这类人。

其四、精良畏慎,善在恭谨,失在多疑(精慎之人,畏患多忌,不戒其懦于为义,而以勇为狎,增其疑。是故可与保全,难与立节也)。意思是精明能干、慎密畏怯的人,很善于恭恭敬敬、兢兢业业地完成所负的使命,但缺点是疑虑重重,患得患失(精明谨慎的人,瞻前顾后,顾忌重重,不是克服自己不敢见义勇为的弱点,反而认为敢想敢干是胡闹,结果加重了他的疑虑。这样的人,可以让他去做继业守成的工作,很难让他开创局面,树立榜样)。“北土之彦,少秉高节”的邢颙、“笃学好古,常讲学於山岩”的国渊属于这类人。

其五、强楷坚劲,用在桢杆,失在专固(凌楷之人,秉意劲持,不戒其情之固护,而以辨为虚,强其专。是故可与持正,难与附众也)。意思是坚强猷劲、干劲冲天的人,他的长处在于能起骨干作用,缺点是顽固自信,刚愎自用(凌厉劲直的人百折不挠,意志坚定,他不克服自己固执己见、用情执着的缺点,反而认为明辩是非是虚无空洞的作法,结果使他变得越来越一往无前,不改初衷。这样的人可以让他做已经确立无误的执法工作,不能让他去团结群众)。“谨慎奉法,质重少言”的许褚、“见罪者诛,以杀伐悦上”的卫瑧属于这类人。

其六、论辨理绎,能在释结,失在流宕(博辨之人,论理赡给,不戒其词之浮滥,而以楷为系,遂其流。是故可与泛序,难与立约也)。意思是善于论证辩驳、推理分析的人,他的才能是在解惑说理、化解矛盾方面,不足之处是容易流于夸夸其谈,不着边际(博学善辩的人,说话条理清楚,口才好,他不克服自己滔滔不绝的演说很容易浮华不实、泛滥成灾的习惯,反而认为梗直是束缚人的枷锁,结果使自己放任自流。这种人可以让他去搞学术研究或教学工作,不宜于让他制定法规、条约)。“有重名,自卿相以下皆倾心交之”的魏讽、“遒文壮节”的陈琳属于这类人。

其七、普博周洽,崇在覆裕,失在溷浊(弘普之人,意爱周洽,不戒其交之混杂,而以介为狷,广其浊。是故可与抚众,难与厉俗也)。意思是好善乐施、普济博爱的人,推崇造福百姓,救苦救难,缺点是容易良旁不分,当滥好人(襟怀坦白、交际广泛的人,喜欢让所有的人都宽裕融洽,他不戒备结交的人三教九流,鱼龙混杂,反而认为性格坚贞是脾气倔强,从而越来越扩大他胡里胡涂与人来往的范围。这种人可以让他去做群众工作,很难让他去纠正、处置不良的社会风气)。“以文才机辩,得名于汝颍间”的繁钦、“掌统方任,垂称著绩”的胡质属于这类人。

其八、清介廉洁,节在俭固,失在拘局(狷介之人,眩清激浊,不戒其道之隘狭,而以普为秽,益其拘。是故可与守节,难与变通也)。意思是清高耿介、廉洁奉公的人,具有艰苦节约、不为贫贱所移的优点,但是也有过分拘泥于小节、死板教条的局限(梗直倔强的人嫉恶如仇,不愿随波逐流,他不克服自己狭隘偏激、固步自封的缺点,反而认为广交朋友有辱清名,结果使他变的越来越孤僻、拘谨。这样的人可以让他去完成无损人格、气节的任务,不能让他去做灵活变通的工作)。“显贤表德,圣王所重”的徐邈、“刚烈表性,鲜能优宽”的李慎属于这类人。

其九、休动磊砢,业在攀跻,失在疏越(休动之人,志慕超越,不戒其意之太猥,而以静为滞,果其锐。是故可与进取,难与持后也)。意思是注重行动、才能卓越的人,志在攀登高峰,超越同行,不足之处是好高骛远,根基不稳(注重行动的人羡慕那些凡事能打头领先的人,而且要立志超过他们。他不警惕自己做事马马虎虎、得过且过的毛病,反而认为沉静就是停滞不前,一味的鼓舞他的锐气。这种人可以让他开拓进取打先锋,不适于从事打基础、当后援的工作)。“每常先陷,勇不虑身”的郭湛、“亲旧肺腑,贵重于时”的曹洪属于这类人。

其十、沉静机密,精在玄微,失在迟懦(沉静之人,道思回复,不戒其静之迟后,而以动为疏,美其懦。是故可与深虑,难与捷速也)。意思是冷静老练、机敏周密的人,对于细微奥秘的事情很精通,缺点在于遇事迟缓怯懦(性格沉静的人,对什么是都要反复推敲,深思熟虑,他不克服自己由于冷静沉着造成的贻误良机,反而认为注重行动的人粗心大意,把自己的畏头畏尾说成是优点。这种人可以让他做需要多动脑子的类似参谋的工作,很难交给他雷厉风行、捷足先登的任务)。“慎守易,兵不顿于敌国,坠不侵于四邻”的吕常、“多谋策论而画地自守”的卫凯属于这类人。

第十一、朴露径尽,质在中诚,失在不微(朴露之人,中疑实确,不戒其质之野直,而以谲为诞,露其诚。是故可与立信,难与消息也)。意思是质朴坦率、一览无余的人,具有忠诚老实的品质,缺点是没有城府,容易泄密(纯朴坦白的人,心有疑惑也不愿意相信是真的,他不克服自己由于性格朴实而形成的粗旷直露的缺点,反而认为讲究谋略是一种荒诞的作法,为人处事一味坦诚相见。这种人可以去完成讲求信义的任务,不能让他做保密工作)。“刚亮公直,正谏匪躬”的杨阜、“不受怀金,结交下士”的田豫属于这类人。

第十二、多智韬情,权在谲略,失在依违(韬谲之人,原度取容,不戒其术之离正,而以尽为愚,贵其虚。是故可以赞善,难与矫违也)(2)。意思是足智多谋、胸怀韬略的人,做事老谋深算,诡计多端,缺点是老奸巨滑,模棱两可(满腹机谋的人凡事都要审时度势,把事情做得让人人满意,他不警戒所使用的计谋是否正当,反而认为坦诚是愚蠢的表现,只推崇自己的玄妙高明。这种人应当让他去做幕后工作、运筹帷幄,不能让他掌握军政大权)。“算无遗策,经达权变”的贾诩、“少聪博,有胆智”的严象属于这类人。



曹操“唯才是举”捕获十二类人才


这十二种偏才,都是社会中最常见、最有用的人物,但究其大体,都不是德才兼备的全才。难道我们要不知变通的守着“德才兼备”的理念而全部加以排斥吗?谚曰:“古有骅骝,令之无有,王选于众,王好马矣;古有豹象之胎,今之无有,王选于众,王好味矣;古有毛嫱、西施,今之无有,王选于众,王好色矣;王必待尧舜禹汤之士,而后好之,则尧舜禹汤之士,亦不好王矣。”(3)可见,在自然界中,就连马匹的外形、菜肴的味道都参差不齐,又怎么能够要求人的德行完美无暇呢?非要等到大智大贤如姜子牙、伊尹之流出现,才去礼贤下士并使用他们,不也太虚无缥缈了吗?所以说,曹操的选才之道,可谓“用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋”。

当然,曹操那套“唯才是举”的理念,弊端也很严重,致使身边埋下了不少定时炸弹,魏讽、常刚就曾经首鼠两端、里通外国,差点坏了曹操的大事。故此,曹操在晚年,对自己当初那套理念也有反思,为了矫枉过正,他曾多次训诫子孙,在用人之道上应该“争夺之时,书策为先,分定之后,忠义为首。”意思是,时值天下扰攘,为了提高竞争力,以便对付其他诸侯,没有办法,选取人才只能优先要那些聪明能干的;可一旦四海平定之后,就要把品德放在第一位。曹操这话很露骨,也很实用,后世皇帝都是这么干的!

注释:

(1)取自陈寿所撰《三国志·蜀书》

(2)以上十二类品目取自三国时期曹魏思想家刘邵所撰《人物志》。

(3)取自赵蕤所撰《反经·论士》。



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   作者  赵丹阳  文史作家,时评人
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